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佛学跟火有什么关系

表面上看时空发生了改变,第二根火柴的火就不再是前一根的火。但也可能存在火种不变,三世实有,法体恒存。
仔细再往下一步分析:
一、如果改变了,那第一根火柴的火去哪儿了?是风的业力把它分离了;还是它以其它的形式进入了新一道的轮回;或是它涅槃解脱了呢?
显然这类的问答会深陷循环论而无法自拔。
二、如果不变,它是如何做到的?是恶因还是善因?它该如何进入无记业呢?
而这种肯定的答案,就会给信徒以极大的动力:1、主体的核心不变,说明方向正确就会成功;2、经典的指引,表明机会就在眼前。这样,个人的修行涅槃才有意义。至于具体如何操作那就都是小问题了。
所以,无常中蕴涵恒常是佛学世俗化的标志之一。更是佛学传承至今的重要原因。
熊师早!课后思考让我想起熊师对于读经典的一个观点就是要搞懂一本书,不能光读这本书本身,必须要有配套“教材”,书院解读过的《春秋》、《周易》等皆是如此。非常认同熊师在“一以贯之的读书方法论”里的观点,“读书要掌握两种思路,一是化简为繁,从一片新生的树叶看出底层的庞大根系;一是化繁为简,在眼花缭乱当中把握到最核心的脉络。”所以,如果我想更加深入的学习和理解佛学,《心经》和一些大部头的经典都会读。前者可以让我更好的抓住核心,起到引路的作用;后者则是让我能够更加全面的学习佛学的思想。不过从顺序上说,更适合自己的是先学习前者再学习后者,有了对佛学核心思想的基本认识,再去深入学习会有比较好的效果。
最初,先背了《心经》,感觉良好,不知所云。
后来读了某先生讲的《金刚经》等多篇佛经,感觉更好,似懂非懂,自以为是。
再后来读到《爱心里爆发的智慧》中特别强调分二谛去趋入第一义谛,才有了点头绪。接着又读到这位老师讲《缘起赞》,才明白自己一直误解着《心经》,误解"空"字。
当学完《入菩萨行论》,这部完整的有关大乘道修法窍诀的论,才终于找到了可以用佛法转变自己烦恼的方法与途径。
后来又学了《中观根本慧论》,《中观庄严论》,这时对《心经》的理解,不再是自我感觉良好的假明白真糊涂。
学佛,对于一般人应先从论开始,先论后经。
学佛,要减少烦恼,要灭除邪见,不可图省心,省力,求简单。相反,要更复杂。广闻驱逐认知中的无明而认识烦恼;多思依佛的见解抑制烦恼;在这个基础上才谈得上修。
一部《心经》是菩萨境界的本身,凡夫不可能仅依背诵通达。
若背一部白化文的论背久了,还有可能"其义自现",《心经》或其它般若经,背到死也难现其义。
学佛从论开始,从五部大论开始。